Alonso de la Peña Montenegro (1596-1687).
La vida en la diócesis de Quito entre filosofía, teologia y derecho
Objetivo de mi investigación es la búsqueda y la análisis de los elementos teóricos y filosóficos que surgen desde el Itinerario para párrocos de indios de Alonso de la Peña Montenegro (1668, Madrid, por Joseph Fernández Buendía). La obra, dividida en cinco libros, describe con muchos detalles la ruta que los hombres de la Iglesia, llamados a la evangelización del Nuevo Mundo, tienen que realizar para ser buenas guías para los Indios. La exposición de esta ruta se acompaña a una multiplicidad de referencias doctrinales tanto teóricas – por ejemplo el uso frecuente de las auctoritates pontificia y tridentina – tanto filosóficos, a través de citas de las obras de Tomás de Aquino y de Domingo Bañez.
El Itinerario, tomando en cuenta estas referencias, se plantea como un texto muy importante para la búsqueda de la existencia de una conexión entre elementos filosófico-doctrinales, que permitían la redacción de obras teoreticamente correctas y descripciones de vida cotidiana en el Nuevo Mundo, que otorgan a escritores como aquello del Itinerario la posibilidad de inscribir sus posiciones teóricas en contextos sociales muy específicos, por ejemplo lo del Obispado de San Francisco de Quito, en Ecuador.
El trabajo de de la Peña, que estudió en el Colegio de San Bartolomé de Salamanca, es hacer entender que las enseñanzas derivadas de la filosofía del derecho, de la filosofía moral y de la teología, son utiles para indicar el modo correcto de difundir el cristianismo, tomando en cuenta en la misma obra los elementos juridicos, aquellos doctrinales y aquellos de la especulación filosófica. Ejemplo de esto es el I tratado del III libro, donde de la Peña, explicando el sacramento del bautismo, indica en primer lugar las fuentes que enmarcan de forma exhaustiva este sacramento; luego, le enfrenta a las ultimas posiciones teóricas en materia sacramental; finalmente, le contextualiza en el entorno social de referencia.
Este modo de construir la obra permite a quién quiere estudiar el Itinerario de hacer un trabajo de reconstrucción histórico-filosófica que abre a la reflexión del papel de la experiencia terrena del hombre en el marco de la obra de evangelización del Nuevo Mundo. El caso de de la Peña, además, permite ‘tocar’ la real situación de este proceso y de comprender como efectivamente las circunstancias de una realidad social y geográfica, como aquella de la ciudad de Quito de los siglos XVI-XVII, han influido en la edición de una obra ejemplar del proceso de introducción del cristianismo entre las poblaciones del Sur América, dentro del respeto de sus tradiciones.
El Itinerario, tomando en cuenta estas referencias, se plantea como un texto muy importante para la búsqueda de la existencia de una conexión entre elementos filosófico-doctrinales, que permitían la redacción de obras teoreticamente correctas y descripciones de vida cotidiana en el Nuevo Mundo, que otorgan a escritores como aquello del Itinerario la posibilidad de inscribir sus posiciones teóricas en contextos sociales muy específicos, por ejemplo lo del Obispado de San Francisco de Quito, en Ecuador.
El trabajo de de la Peña, que estudió en el Colegio de San Bartolomé de Salamanca, es hacer entender que las enseñanzas derivadas de la filosofía del derecho, de la filosofía moral y de la teología, son utiles para indicar el modo correcto de difundir el cristianismo, tomando en cuenta en la misma obra los elementos juridicos, aquellos doctrinales y aquellos de la especulación filosófica. Ejemplo de esto es el I tratado del III libro, donde de la Peña, explicando el sacramento del bautismo, indica en primer lugar las fuentes que enmarcan de forma exhaustiva este sacramento; luego, le enfrenta a las ultimas posiciones teóricas en materia sacramental; finalmente, le contextualiza en el entorno social de referencia.
Este modo de construir la obra permite a quién quiere estudiar el Itinerario de hacer un trabajo de reconstrucción histórico-filosófica que abre a la reflexión del papel de la experiencia terrena del hombre en el marco de la obra de evangelización del Nuevo Mundo. El caso de de la Peña, además, permite ‘tocar’ la real situación de este proceso y de comprender como efectivamente las circunstancias de una realidad social y geográfica, como aquella de la ciudad de Quito de los siglos XVI-XVII, han influido en la edición de una obra ejemplar del proceso de introducción del cristianismo entre las poblaciones del Sur América, dentro del respeto de sus tradiciones.
Emanuele Lacca
Università di Cagliari/Universidad de Salamanca
